宜蘭縣原住民族教育資源中心為一個任務型的組織，主要協助學校發展原住民教育課程、教材及評量等。
建構原住民教育課程更是原住民族教育資源中心的重要工作
今天第二場研習邀請了專家學者陳張培倫教授、桃園市介壽國中傅美琴校長、本縣原民重點學校金岳國小陳芃軒主任以及地主代表大同國中
▲研習一開始培倫教授先為我們說明原住民族知識體系的應用
不論是原教中心或是原住民重點學校，甚至是民族教育實驗學校都應以原住民族知識為基礎的課程發展策略
課程裡面的知識是將各領域中最核心的部分抽取出來，轉變成知識內涵。
因為在我們的課程裡包含了：原住民實驗教育、重點學校民族教育、一般領域課程的原民族素材，無不以原住民族知識體系為參考。
▲究竟在我們學習領域中的知識是從何而來呢？其實這些素材都是來自於圖書館的十大分類。
未來，將會有一座原住民族知識圖書館，裡面以原住民族知識分類架構作為分類類別。可以讓課程發展的系統性、完整性及嚴密性更高。
依據原住民教育法第五條規定：為發展及厚植原住民族知識體系，中央原住民族主管機關應會商教育、科技、文化等主管機關，建構原住民族知識體系中長程計畫，並積極獎勵原住民族學術及各原住民族知識研究。
前項中長程計畫，至少每五年通盤檢討一次，並公告之。
原住民知識包含自然世界的天文氣象、海洋、生物、生態、自然資源管理、災害管理、農藥醫療、建築等知識。還有人文社會的部落治理、社會工作、傳播、神學與美學等知識。
▲在未來原住民族知識體系分類工作與展望部分
原民會將執行「建構原住民族教育文化知識體系中長程計畫」(110-114年)
從知識既購到知識實踐，建構原住民族知識體系策略，透過雲端服務，開發知識地圖及素材應用整合工具。
這部分也是原教中心目前努力的方向
原教中心已開始進行相關資料建置，在培倫教授介紹完後，怡雯老師將以建置的網頁分享推廣給在場老師們。
▲在原住民重點學校校訂課程發展上
建議學校檢視所屬族別知識體系範疇面向，選擇適合的範疇面項蒐集相關教材，依照學習階段總體規劃全校各年級教學主題，並與部落人員及資源充分結合，達成整個部落就是學校的理想。
▲一般領域課程的原住民教育
依據原教法第27條：各級各類學校相關課程及教材，應採多元文化觀點，並納入原住民族歷史文化及價值觀，以增進族群間之瞭解與尊重。
也就是說，原教法明列促進學生認識與尊重原住民族歷史文化之相關規定。各領域都應有原住民文化的融入。
同樣的原教中心也整理了各領域學習重點可以融入原住民文化的資料，未來提供課程包給各校參考使用。
教授分享了幾個社會領域的案例，鼓勵學校將原住民文化轉化在課程當中。
聽完教授含金量很高的分享後，緊接在後的是金岳國小分享民族文化校訂課程。
芃軒主任從孩子的觀點出發，思考孩子需要什麼？孩子還想學什麼？什麼對孩子來說是重要的？
帶著大家檢視學校三個時期的校訂課程：從研討發展期、課程實施期，到檢討修正期。
最後芃軒主任下了一段感人而發人深省的結語：
學校，如同文化堡壘般堅守著瀕危的民族文化與信念，
族語，就像條苧麻繩可以掛載著文化的重量，
繩子夠堅固，能乘載的內涵越多且穩固，
而編織起足以傳承泰雅文化的布匹，
學校的住麻繩找到了嗎？
下午由桃園傅校長為我們帶來分享，傅校長雖是漢人來到原鄉學校服務，但對於原民教育推動不餘遺力。
介壽國中的學生圖像是左手持桂竹，右手拿iPAD
左手持桂竹象徵的是向下扎根泰雅文化；右手拿iPAD象徵的是向上接軌世界潮流。
學校老師將原住民文化與各領域學科結合。
從竹編中運用數學的相關知識，例如幾何圖形、幾何大小測量、比例計算、平行語對稱等。
資訊課雲用虛擬編織，將織紋融入程式設計。
從泰雅醃肉實作過程中學習生物知識，進行實驗，瞭解水的滲透作用和擴散作用。
從獵人陷阱製作中學習理化知識，包括陷阱的槓桿原理，作用力與反作用力定律、虎克定律等。
將泰雅文化融入藝文領域，製作泰雅小書、泰雅手工皂。
從桂竹林學習相關地理知識瞭解竹子喜歡哪種氣候環境。並獲得第57屆全國科展生活與應用科學類第二名。
每位學生更是進行不同泰雅專題課程。
透過學校將原住民文化課程融入領域中，讓領域課程能生活化，在地化，讓學生因而喜歡領域學習。
最重要的是我們一起發現泰雅族的內在美，許原鄉孩子一個未來。
大同國中貼心安排了體驗課程，讓老師們先認識苧麻，摘苧麻到刮苧麻。
從中學習祖先們要織一匹布是多麼不容易，過程如此繁複辛苦。
所有先民寶貴智慧資產就在這裡了。
透過本次工作坊，